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大工21春《马克思主义基本原理概论》在线作业答卷七

马克思主义基本道理概论领导材料七

主 题:第二章 现实与认识及其开展法则 (第1-3节)

进修时光:5月10日--5月16日

内 容:

我们这周重要进修第二章,第1-3节的相干内容。盼望经由过程下面的内容能使同窗们加深行政管理相干知识的懂得。

一、进修请求

1.控制现实与认识的辩证关联;

2.控制认识的本质跟法则。

二、重要内容

(一)认识的本质及法则

1.现实是认识的基本

现实不雅念是马克思主义认识论的重要的跟基本的不雅念。

(1)现实跟认识的主体与客体

主体是指存在头脑才能、从事社会现实跟认识活动的人。

客体是指现实跟认识活动所指向的东西。

中介是指各种情势的东西、手段以及应用、操纵这些东西的顺序跟方法。

主体跟客体的关联,从基本上说是认识关联跟现实关联。辩证唯物主义认识论认为,主体跟客体的关联不只仅是认识跟被认识的关联,并且也是改革跟被改革的关联;主体反应客体的过程,也是主体改革客体的过程。所谓认识过程,就是人们在改革东西的现实中辩证地反应东西的过程。主体的这种认识、改革客体的过程,从基本上说,是为了满意本人的须要,获得必定的价值。主体在现实活动中,一直地攻破客体的限制,超呈现实客体,开展本人的才能跟须要,同时也使客体掉掉落进一步改革、开展跟完美。

主体跟客体相互感化的过程重要包含以下环节:

一是确破现实目标跟现实打算;

二是现实主体按照现实目标跟现实打算现实地感化于现实客体,经由过程必定的现实手段把现实打算变成现实的现实活动;

三是经由过程反应跟调理,使现实目标、手段跟成果按必定偏向运转。

(2)现实在认识中的决定感化

现实与认识的辩证关联

第一,现实产生了认识的须要。人们要改革世界就必须先认识世界,只无认识世界才干改革世界,人类的认识活动老是为各个时代社会现实的特定须要效劳的。比方,在现代,为了断定季节、懂得景象以及其后航海的须要产生了地理学;为了测量地皮、衡量容积跟其他打算上的须要产生了数学。在近代,为了顺应资本主义出产对新动力的须要发明白蒸汽机。

第二,现实为认识供给了可能。现实发明出须要的物质前提跟手段,使人的认识可能一直开展。比方,不现代产业所供给的各种富强的物质手段跟物质东西,如电子打算机、高能减速器、太空探测仪等,要从事现代科学研究是弗成能。

第三,现实使认识得以产生跟开展。人们只有经由过程现实现实地改革东西,才干使东西的实在状况、属性、关联、本质跟法则掉掉落充分的裸露,只有如许才干获得感性认识。人的所无认识都是从直接经验发源的,而直接经验则是人们亲身现实的产品。固然这不是说每一团体的认识都必须靠直接经验。作为人类认识成果的直接经验的感化不容忽视。那种贬低书籍知识、鄙弃教导任务、拒绝向先人跟他人进修的做法,长短常错误的。但从基本上说,现实是认识的独一来源。我们必须充分器重现实经验,并加以总结进步,推动认识一直开展。

第四,现实是测验认识的真感性的独一标准。总之,人的认识从现实产生,为现实效劳,随现实开展,受现实测验。不过,现实跟认识是相互感化的,认识特别是反应客不雅事物本质跟法则性的感性认识,对现实有着宏大的领导感化。固然,现实有正确跟错误之分,正确的现实对现实活动起促进感化,错误的现实对现实活动起妨碍感化。

总之,人的认识是从现实产生,为现实效劳,随现实开展,并受现实测验的。认识依附于现实,分开现实的认识是基本弗成能的。断定现实是认识的基本,决不料味着认识可有可无。现实跟认识老是相互感化的,认识特别是反应客不雅事物本质跟法则性的感性认识,对现实有着宏大的领导感化。现实是认识的高等情势,跟着现实的开展跟程度的进步,现实的领导感化愈益明显,它每每走在现实的前面,领导着现实活动的过程。在社会历史活动中,科学现实对现实的领导感化更为明显。固然,现实有正确跟错误之分,正确的现实对现实活动起促进感化,错误的现实的感化则偏偏相反。

(二)认识世界跟改革世界

案例:一潭逝世水

中华平易近族经过秦汉以来两千多年的开展,至康乾乱世,其经济获得了有史以来的最高成绩。她的农业、手产业、贸易、都会开展等,都曾达到世界进步程度。可能说在这一时代,中国社会的各个方面在原有的体系框架下达到了极致。但是多少乎在同一时光,在地球的另一端,尤其是在英国,一种挑衅全球的新的文化——产业革命正在萌发;一场终极改变了全部旧世界的资产阶级革命正在停止;一场冲决中世纪封建神学侄俈的头脑启蒙活动正在发达开展。全部人类社会从农业文化向产业文化适度改变,世界文化跃上了一个新的制高点。在变更了的世界面前,康、雍、乾三代贤明君主却表示出惊人的麻痹跟非常的愚蠢:唯我独尊、拒绝开放,囿于传统、支持变革,满意近况、因循守旧,特别是限制工贸易、鄙弃科学技巧、闭关锁国、加强集权、监禁头脑的做法,愈加严重地制约着社会的进步。与西欧国度尽力而为地保护工贸易开展的做法相反,清王朝对工贸易把持、压抑、袭击,把工贸易视为“末业”,认为兴商既不跟祖宗成法,也对国度有利。雍正说:“农为世界之本务,而工贾皆其末也”,对工贸易的开展想方设法地加以压抑跟阻拦。在儒家头脑的统治下,终清一朝,弥漫着鄙弃跟鄙弃科技之风,把科技知识视为“形而下”,把发明发明称为“奇技淫巧”。在对外关联上,闭关锁国、谢断交换一直是清朝对外关联的基本政策。

对外关联的着眼点决定了对交际往的排斥立场。当西方极力寻觅新航路,拓展海内殖平易近地,大力开展海内贸易时,清朝统治者正在为海岸线的不宁而烦躁不安;当西欧国度纷纷走向平易近主政体、打消独裁轨制的时间,康乾乱世的三位君主却在一步步收紧权力之网上的钢绳,把封建皇权推上顶峰。同政治体系相顺应,在文化上把儒学进步到无以复加的地步,大兴文字狱。当人类由传统走向现代,最须要展开眼睛看世界的时间,主导中国将来的传统认识状况跟价值不雅念体系,却如一滩逝世水般地沉寂,监禁头脑现实上就是监禁人的发明性,在这种沉寂中,中国敏捷地衰败了。康乾乱世前后100多年把戏般的变更,令全世界的头脑家、政治家以及有识之士们大为震动。

马克思将之称为“奇怪的悲歌”:

“一团体口多少乎占人类三分之一的大帝国,掉落臂实事,安于近况,工资地隔断于世并因此极力以天朝尽善尽美的幻想自欺。如许一个帝国注定要在一场殊逝世的决战中被打倒,……这真是任何墨客想也不敢想的一种奇怪的春联式悲歌。”

1.认识是主体对客体的能动反应

认识是什么?认识是主体在现实基本上对客体的能动反应,这是辩证唯物主义认识论对认识本质的科学答复。

(1)唯物主义跟唯心主义对认识的差别答复

在认识的本质成绩上,存在着两条基本对破的认识道路:一条是保持从物到感到跟头脑的唯物主义道路,另一条是保持从头脑跟感到到物的唯心主义道路。

客不雅唯心主义认为人的认识是客不雅自生的,是“心坎检查”的成果,是心灵的自由发明物。客不雅唯心主义认为人的认识是上帝的启发或绝对精力的产品。

(2)辩证唯物主义跟旧唯物主义对认识的差别答复

旧唯物主义的认识论跟旧唯物主义固然都保持反应论,认为认识是主体对客体的反应,但是两者之间又有着性质上的差别。

旧唯物主义的认识论即形而上学唯物主义认识论,把人的认识当作是悲不雅地、主动地反应跟接收外界东西。

辩证唯物主义的认识论在持续了旧唯物主义的反应论的公道前提的同时,又克服了它的严重缺点。辩证唯物主义认识论认为,认识是主体对客体的能动反应。这种能动的反应存在两方面的特点:一方面,反应存在摹写性,即人的认识作为对客不雅事物的反应,必定要以客不雅事物为原型,它老是力图在头脑中再现客不雅事物的状况、属性、关联、本质跟法则。反应的摹写性决定了反应的客不雅性。另一方面,反应存在发明性。反应的摹写性决不是对东西的直不雅描写或照镜子式的原物映现。假如把人对东西的反应过程看作是一种信息活动过程,那么,在这个过程中,不只有对认识东西信息的接收,并且有对认识东西信息的分析、抉择、应用、重组、整合、建构跟虚拟。

三、重要考点

(一)抉择题

1.辩证唯物主义认识论与旧唯物主义认识论的差别表示在( )。

A.能否否定认识是主体对客体的反应

B.能否否定现实对认识的决定感化

C.能否否定世界是可能认识的

D.能否否定认识是摹写与发明的同一

答案:BD

2.现实是认识开展的动力,表示在( )。

A. 现实一直地为人们提出新的认识课题

B. 现实一直地为人们的认识供给经验材料

C. 现实一直地为人们供给新的认识东西

D. 现实一直进步人们的认识才能

答案:ABCD

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